SERAMBI MEKKAH

Asal Mula Teungku Hasan Memakai Nama Di Tiro

2010-06-06T13:20:00.000+07:00

http://www.dataphone.se/~ahmad
ahmad@...
ahmad.swaramuslim.net

Stockholm, 7 Mei 2004

Bismillaahirrahmaanirrahiim.
Assalamu'alaikum wr wbr.

WAJAR TEUNGKU HASAN PAKAI NAMA TIRO KARENA CICIT-NYA TEUNGKU TJHIK DI TIRO
Ahmad Sudirman
Stockholm - SWEDIA.

JELAS MASUK AKAL KALAU TEUNGKU HASAN PAKAI NAMA TIRO KARENA CICIT-NYA
TEUNGKU TJHIK DI TIRO

"Pak Ahmad Sudirman yang saya hormati. Ada hal yang ingin saya tanyakan,
kenapa Teungku Muhammad Hasan diakhir namanya menggunakan nama Tiro, padahal
menurut silsilah yang kita baca, bukankah ia keturunan tanjong bungong.
Dibawah ini saya jelaskan sedikit yang saya
ketahui tetang riwayat hidup Hasan Tiro untuk dapat kita diskusikan lebih
lanjud." (Tgk. Lamkaruna Putra, abupase@... , Thu, 6 May 2004 02:55:14
-0700 (PDT))

Terimakasih Teungku Lamkaruna Putra di Jakarta, Indonesia.

Sebenarnya soal nama khususnya di Negeri Aceh tidak ada satu aturan yang
baku, yang bisa dijadikan sebagai standar dan pegangan. Bisa nama itu
diambil dari nama kampung, nama tempat mukim, nama dalam agama Islam, nama
nabi-nabi, nama orang tua, nama kakek, nama buyut, dan sebagainya.

Begitu juga dengan nama Teungku Hasan.

Dari fakta dan bukti tentang silsilah Teungku Hasan yang saya miliki yang
diambil dari lampiran hasil karya H.J. Schmidt, Marechaussee in Atjeh, p.128
yang terdapat dalam buku The Price of Freedom: the unfinished diary of
Tengku Hasan di Tiro, National Liberation Front of Acheh Sumatra, 1984, hal
140-141.

Dimana Teungku Tjhik di Tiro Muhammad Saman yang meninggal pada 25 Januari
1891 adalah buyutnya Teungku Hasan (The Price of Freedom: the unfinished
diary of Tengku Hasan di Tiro, National Liberation Front of Acheh Sumatra,
1984, hal 139-140).

Menurut lampiran hasil karya H.J. Schmidt, Marechaussee in Atjeh, p.128. Tgk
Tjheh Saman alias Teungkoe di Tiro meninggal 1891. Mempunyai 5 putra, yaitu
Tgk Mat Amin meninggal 1896, Tgk Mahidin alias Tgk Tjheh Majet meninggal 5
September 1910, Tgk di Toengkob alias Tgk Beb meninggal 1899, Tgk Lambada
meninggal 1904, Tgk di Boeket alias Tgk Moehamad Ali Zainoelabidin meningal
21 Mei 1910.

Teungku Hasan datang dari keturunan Tgk Mahidin yang memiliki putra Tgk
Oemar meninggal 21 Mei 1910, Tgk Abdullah, Nyak Fatimah dan Nyak Amut. Nyak
Fatimah menikah dengan Leube Muhammad. Dari perkawinan ini lahir Teungku
Hasan pada tanggal 4 September 1930.

Nah dari silsilah diatas, tergambar bahwa Teungku Hasan adalah cicit dari
Tgk Tjheh Saman alias Teungkoe di Tiro.

Karena pemberian nama di Negeri Aceh tidak ada satu aturan yang baku, yang
bisa dijadikan sebagai standar dan pegangan, maka wajar dan masuk akal kalau
Teungku Hasan mengambil nama buyutnya di Tiro, sebagai satu penghormatan dan
penerus perjuangannya, sehingga namanya menjadi Hasan di Tiro. Sebagaimana
yang ditulis dalam buku hariannya: "Today is a national holiday, the Tengku
Tjhik di Tiro day, commemorating the death of Tengku Tjhik di Tiro the
Great, Muhammad Samman, who died on January 25, 1891, amidst the long war
with the Dutch, at the Fortreess of Aneuk Galong, in Great Acheh
province...It is difficult for me to assess his place in Achehnese history
because he was my great grandfather." (The Price of Freedom: the unfinished
diary of Tengku Hasan di Tiro, National Liberation Front of Acheh Sumatra,
1984, hal 139-140).

Selanjutnya Teungku Lamkaruna Putra bertanya: "kenapa Hasan Tiro selalu
memaki mengklaim bahwa orang Jawa itu kafir, padahal bukankah Hasan Tiro itu
juga berketurunan darah banten yang berasal dari kakeknya Tgk. Tjhik
Di-Tiro?"

Memang dalam buku yang ditulis oleh Teungku Hasan di Tiro sering disebutkan
kata-kata jawa seperti: "the alien people of the Island of Java. The
Javanese-indonesian invaders. The Javanese are very different from us. The
Javanese army" (The Price of Freedom: the unfinished diary of Tengku Hasan
di Tiro, National Liberation Front of Acheh Sumatra, 1984, hal 15, 45, 123,
223)

Karena memang berdasarkan fakta, bukti, hukum dan sejarah, itu Negeri Aceh
ditelan, dicaplok, diduduki, dan dijajah oleh Presiden RIS Soekarno dengan
RI-Jawa-Yogya-nya, melalui cara pencaplokan pakai RIS dan NKRI atau RI-nya.

Tetapi kalau Teungku Hasan di Tiro pribadi memaki dan mengklaim "orang Jawa
itu kafir" belum pernah saya baca dalam tulisan-tulisannya.

Bagi yang ada minat untuk menanggapi silahkan tujukan atau cc kan kepada
ahmad@... agar supaya sampai kepada saya dan bagi yang ada waktu
untuk membaca tulisan-tulisan saya yang telah lalu yang menyinggung tentang
Khilafah Islam dan Undang Undang Madinah silahkan lihat di kumpulan artikel
di HP http://www.dataphone.se/~ahmad

Hanya kepada Allah kita memohon pertolongan dan hanya kepada Allah kita
memohon petunjuk, amin *.*

Wassalam.

Ahmad Sudirman

http://www.dataphone.se/~ahmad
ahmad.swaramuslim.net
ahmad@...

Perjalanan Hasan di Tiro

2010-06-06T13:15:00.002+07:00

TEMPO Interaktif, Jakarta - Sejak akhir pekan lalu, tubuh ringkih Tengku Hasan Muhammad di Tiro terbaring lemah di salah satu ruangan Rumah Sakit Umum Dr Zainoel Abidin, Banda Aceh. Menurut tim dokter, kondisi deklarator Gerakan Aceh Merdeka (GAM) itu makin kritis. Kesehatannya memburuk sepulang dari berobat di Malaysia. Hari ini, Tiro dipanggil Yang Maha Kuasa. Inilah perjalanan panjang Tiro.

25 September 1925
Teungku Hasan Muhammad di Tiro lahir di Tiro, Pidie, 110 kilometer dari Banda Aceh ke arah timur.

Awal 1948
Hasan Tiro menjadi anggota staf Wakil Perdana Menteri II Syafruddin Prawiranegara.

Awal 1970-an
Hasan Tiro menjadi pengusaha di New York, Amerika.

4 Desember 1976
Hasan Tiro mendeklarasikan Gerakan Aceh Merdeka (GAM) dan membentuk Angkatan Gerakan Aceh Merdeka (AGAM). Markas gerakan ini dibangun di hutan di kawasan Pidie.

1979
Hasan Tiro kembali ke luar negeri untuk menggalang dukungan politik. Dia mendapat kewarganegaraan Swedia.

1986-1989
Hasan Tiro memerintahkan pengumpulan sekitar 800 pemuda Aceh untuk berlatih militer di Libya. Sepulang dari Libya, mereka bergerilya di Aceh melawan tentara Indonesia.

21 Juli 2002
Petinggi GAM berkumpul di Stafanger, Norwegia. Bentuk dan struktur pemerintahan GAM diatur kembali. Hasan Tiro masih jadi pemimpin tertinggi. Sayap militer AGAM berubah jadi Tentara Neugara Aceh (TNA).

15 Agustus 2005
Kesepakatan damai antara Indonesia dan GAM diteken di Helsinki, Finlandia. Poin pentingnya antara lain pemerintah Indonesia akan memfasilitasi pembentukan partai politik lokal di Aceh dan pemberian amnesti bagi anggota GAM.

19 Desember 2005
Sebanyak 840 pucuk senjata GAM diserahkan kepada Aceh Monitoring Mission (AMM), yang beranggotakan lima negara ASEAN dan beberapa negara Uni Eropa.

27 Desember 2005
TNA resmi dibubarkan. Komite Peralihan Aceh (KPA) dibentuk, antar lain untuk membaurkan mantan anggota TNA dengan warga sipil.

Oktober 2008
Hasan Tiro pulang ke Aceh.

Juni 2010
Pemerintah Indonesia memulihkan kewarganegaraan Hasan Tiro.

Hasan Tiro Wafat Sehari Setelah Jadi WN

2010-06-06T13:13:00.002+07:00

ACEH - Innalillahi wa inna ilaihi roji'un. Tokoh masyarakat Nangroe Aceh Darussalam, Teungku Hasan Muhammad di Tiro meninggal pada usia 84 tahun. Beliau wafat sehari setelah resmi kembali lagi menjadi warga negara Indonesia (WNI).

Mantan petinggi Gerakan Aceh Merdeka (GAM) itu resmi menjadi Warga Negara Indonesia saat Menko Polhukam Djoko Suyanto menyerahkan berkas-berkas keresmian menjadi WNI kepada Hasan Tiro Rabu 2 Juni kemarin di Rumah Sakit Zainal Abidin Banda Aceh.

Surat sebagai warga negara Indonesia itu sudah diajukan pemerintah sejak awal 2010 dan diserahkan kepada keluarga Hasan Tiro bernama Teungku Fauzi Zainal Abidin.

Hasan Tiro adalah putra Indonesia yang sempat berpindah menjadi warga negara Swedia karena persoalan politik. Kala itu, Hasan Tiro menjadi aktor utama yang ingin Aceh merdeka dan memisahkan diri dari Indonesia. Beruntung, polemik tersebut berakhir setelah ada perjanjian damai di Helsinki Finlandia.

Penelusuran okezone dari wikipedia, Kamis (3/6/2010), Hasan Tiro lahir di Pidie, Aceh, 25 September 1925. Dia adalah proklamator kemerdekaan Aceh pada 4 Desember 1976. Hasan Tiro sempat menetap di Stockholm, ibu kota Swedia. Dia ikut keluar-masuk hutan bersama pasukannya pada 1976 untuk memisahkan diri dari Indonesia. Perjuangannya itu hanya berlangsung selama tiga tahun. Karena serangan tentara Indonesia yang tak tertahankan, ia mengungsi ke berbagai negara, sebelum akhirnya menetap di Stockholm, ibu kota Swedia.

Setelah jatuhnya pemerintahan Soeharto, isu "Aceh merdeka" kembali menjadi sorotan dunia. Organisasinya (Gerakan Aceh Merdeka) muncul ke pentas internasional. Hasan Tiro pernah dan menandatangani deklarasi berdirinya Negara Aceh Sumatra, pada akhir 2002. Dia juga menandatangani surat perihal GAM yang dikirim kepada Sekretaris Jenderal Perserikatan Bangsa-Bangsa Kofi Annan pada 25 Januari 1999. Dalam berbagai perundingan damai antara RI dan GAM, restu Hasan Tiro selalu ditunggu.

Pengakuan orang Aceh terhadap Tengku Hasan bukan hanya karena perjuangannya. Dalam tubuhnya mengalir darah biru para pejuang Aceh. Dia adalah keturunan ketiga Tengku Chik Muhammad Saman di Tiro. Hasan merupakan anak kedua pasangan Tengku Pocut Fatimah dan Tengku Muhammad Hasan. Tengku Pocut inilah cucu perempuan Tengku Chik Muhammad Saman di Tiro yang juga Pahlawan Nasional Indonesia.

Pada Januari 1965, Hasan menggagaskan ide Negara Aceh Sumatra Merdeka. Jadi, apa yang dilakukannya dengan memproklamasikan Negara Aceh Merdeka pada 4 Desember 1976 hanyalah kristalisasi dari ide yang sudah disosialkannya sejak 1965.

D’Masiv Hening Cipta untuk Hasan Tiro

2010-06-06T13:11:00.000+07:00

Grup band D Masive tampil di tengah guyuran hujan dalam konser musik Surya Profesional Mild Tour 2010 di pelataran parkir Stadion Harapan Bangsa, Banda Aceh, Sabtu (5/6) malam. SERAMBI/BUDI FATRIA

BANDA ACEH - Satu ajakan simpatik datang dari Ryan, vokalis band D’Masiv, sebelum membawakan tembang-tembang hit-nya saat manggung di Stadion Harapan Bangsa, Lhong Raya, Banda Aceh, Sabtu (5/6) kemarin. Ia mengajak penonton mengheningkan cipta untuk tokoh Aceh, Hasan Tiro, yang wafat Kamis (3/6) lalu.

Atap panggung yang lepas diterpa angin kencang dan hujan yang terus mengguyur Kota Banda Aceh sejak Sabtu siang hingga tadi malam, tidak menyurutkan semangat Band D’Masiv dan J-Rocks menghibur warga di Serambi Mekkah ini. Bahkan, dengan kondisi lapangan yang digenangi air semata kaki, tidak menyurutkan minat penggemarnya untuk menyaksikan band dari ibukota Jakarta itu.

Karena hujan yang terus turun dan tempiasnya membasahi panggung berukuran 18 X 12 meter itu, ajang musik yang dikemas dalam Surya Profesional Mild Tour ini pun tertunda 90 menit pelaksanaannya. Band D’Masiv baru tampil pada pukul 21.25 WIB tadi malam.

Ratusan penonton terlihat rela basah dan kedinginan diterpa hujan dan angin kencang, tapi mereka nekat dan sabar menunggu di tengah lapangan. Beberapa diantaranya melindungi diri dengan payung, sementara beberapa tenda yang dipasang panitia terbang dihempas angin.

Teriakan penonton agar segera memulai acara akhirnya terlaksana juga, dipandu Master of Ceremony (MC) Ade Herlina, D’Masiv Band membuka penampilannya dengan membawakan lagu Rindu Setengah Mati. Ryan, sang vokalis yang sengaja memakai baju kaos bertuliskan I Love Aceh akrab menyapa penonton. “Seunang meurumpok ureueng Aceh,” kata dia dalam bahasa Aceh.

Tak pelak, sapaan akrab dalam bahasa ibu orang Aceh itu disambut teriakan histeris oleh para D’Masiver (sebutan bagi penggemar D’Masiv), yang memadati sisi barat stadion megah di batas Kota Banda Aceh dan Kabupaten Aceh Besar itu.

Karena hujan masih terus turun dan membasahi panggung, grup yang dibentuk tahun 2003 ini beranggotakan Ryan (vokal), Kiki (gitar), Rama (gitar), Ray (bass), dan Wahyu (drum), tampil hanya diiringi organ tunggal (keyboard). Ini dilakukan untuk tidak mengecewakan penonton dan penggemarnya di Aceh karena peralatan sound system basah dan tak bisa dipakai.

Walau terpal yang menjadi atap panggung akhirnya ikut tertiup angin dan air dengan bebas masuk membasahi personil, lagu kedua D’Masiv berjudul Diam Tanpa Kata meluncur manis dari bibir sang vokalis. Masih tetap diiringi organ tunggal, tembang Di Antara Kalian dan Jangan Menyerah pun kian menambah antusias fans D’Masiv mengikuti lirik-lirik lagu band yang sedang naik daun ini.

Penampilan J-Rocks pun tak kalah menarik, kolaborasi mereka dengan Sanggar Seni Reusam, Fakultas Hukum Unsyiah menarikan Tari Saman ditengah guyuran hujan dan terpaan angin, menjadi pemandangan yang mengharukan.

Konser yang berlangsung hanya setengah jam ini pun berakhir setelah J-Rocks membawakan lagu kedua berjudul I Fall in Love. Tepat pukul 22.00 WIB J-Rocks meninggalkan panggung, dan penonton yang sudah basah kuyup pun berjalan pulang melangkahi genangan air setinggi mata kaki. (gun/ami)

Akses m.serambinews.com dimana saja melalui browser ponsel Anda.

Hormati Hasan Tiro, Bendera Setengah Tiang Berkibar

2010-06-06T13:09:00.000+07:00

BANDA ACEH – Sejumlah perkantoran dan tempat publik di Aceh mengibarkan bendera merah putih setengah tiang, sebagai wujud masa berkabung atas wafatnya Teungku Hasan Mumammad di Tiro.

Pantauan okezone di beberapa lokasi di Banda Aceh, Jumat (4/6/2010), kibaran bendera setengah tiang terlihat dihampir semua Kantor Dinas atau Badan milik Pemerintah Daerah, Gedung DPRD Aceh dan rumah-rumah dinas pejabat Pemerintah Aceh.

Di beberapa perkantoran perusahaan swasta, seperti kantor cabang PT Sampoerna Tbk, Banda Aceh juga tampak bendera setangah tiang. Hal sama juga terlihat di Masjid Raya Baiturrahman.

Imbauan untuk mengibarkan bendera setengah tiang atas meninggalnya Hasan Tiro disampaikan Gubernur Aceh Irwandi Yusuf kemarin. Ia meminta kepada Dinas dan Badan Pemerintahan di Aceh untuk mengindahkan imbauan itu selama empat hari.

Pun demikian, sejumlah pertokoan di Banda Aceh terlihat juga menaikkan bendera setangah tiang. Pemandangan itu setidaknya tampak di jalan Teuku Umar. Menurut seorang pemilik toko, Adi hal itu dilakukannya tanpa paksaan. “Kami naikin aja,” katanya.

Sementara itu di Jalan Teungku Muda Wali, Banda Aceh, tempat perumahan Dinas Wakil Gubernur, Ketua DPR Aceh dan Walikota Banda Aceh berlokasi, hari ini dipenuhi rangkaian bunga duka cita atas meninggalnya Hasan Tiro yang disampaikan sejumlah pihak, baik atas nama pribadi maupun lembaga.

Mantan deklarator GAM itu meninggal dalam usia 85 tahun, siang kemarin di RSU Zainal Abidin Banda Aceh karena komplikasi penyakit jantung dan paru-paru. Lelaki yang kerap disapa Wali itu dikebumikan di samping makam Pahlawan Nasional Teungku Chik Di Tiro Muhammad Saman, di Desa Meurue, Kecamatan Indrapuri, Aceh Besar.

SBY Bela Sungkawa atas Wafatnya Hasan Tiro

2010-06-06T13:07:00.000+07:00

Jakarta - Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) mengucapkan rasa bela sungkawa atas meninggalnya mantan tokoh Gerakan Aceh Merdeka (GAM) Hasan Tiro. Presiden berharap, keluarga yang ditinggalkan tabah dan ikhlas melepaskan kepergian Hasan Tiro.

"Saya mengucapkan bela sungkawa yang sedalam-dalamnya, dan berdoa semoga almarhum diterima di sisi Tuhan, dan yang ditinggalkan diberi ketabahan," kata SBY saat jumpa pers di halaman Kantor Presiden, Jl Veteran, Jakarta Pusat, Kamis (3/6/2010).

Presiden mengatakan, sebelum meninggal dunia Hasan Tiro telah menerima kewarganegaraan Indonesia atas permintaan keluarga dan handai taulan.

"Perlu saya sampaikan kepada saudara-saudara Bapak Hasan Tiro telah menerima kewarganegaraan atas permintaan keluarga dan handai taulan," imbuh SBY.

"Pemerintah telah meluluskannya bahkan Menkum HAM telah saya tugasi untuk menyerahkan surat kepada keluarga karena almarhum sakit berat," imbuh SBY.

SBY menambahkan, Hasan Tiro akan dimakamkan di Aceh. "Ini menandakan berakhirnya konflik di Aceh dengan cara bermartabat dan damai," pungkas SBY.

Sementara itu, Menkum HAM Patrialis Akbar mengatakan, Hasan Tiro resmi menjadi Warga Negara Indonesia pada Sabtu 30 Mei 2010 lalu.

Detik-detik Meninggalnya Hasan Tiro

2010-06-06T13:05:00.000+07:00

Banda Aceh (ANTARA News) - Seorang lelaki berperawakan kecil bergegas keluar dari ruang perawatan intensif Rumah Sakit Umum Daerah Zainoel Abidin (RSUDZA) Banda Aceh, Kamis siang.

Dengan mengenakan masker, sang lelaki itu mengetuk pintu ruangan lainnya. Saat pintu terbuka, lelaki itu melambaikan tangan, tanda memanggil orang-orang yang ada di ruangan tersebut.

Peristiwa itu terekam lima menit sebelum Tgk Hasan Muhammad Di Tiro, pendiri Gerakan Aceh Merdeka (GAM) menghembuskan nafas terakhirnya.

"Apa yang terjadi," tanya seorang lelaki yang dari tadi berada di tempat itu.

Dari ruangan terlihat Malek Mahmud, mantan Perdana Menteri Gerakan Aceh Merdeka (GAM) keluar, yang diikuti mantan petinggi GAM lainnya, Zaini Abdullah.

Di ruangan tersebut juga masuk Farid Husain dan Juha Christensen, dua tokoh di balik damainya Aceh.

Hanya beberapa detik, mereka keluar kembali dengan wajah terlihat tegang. Mereka pun bergegas menuju ruang perawatan Tgk Hasan Tiro.

Ketegangan juga diperlihatkan belasan orang yang ada di luar ruangan perawatan Tgk Hasan Tiro. Mereka hanya berdiri di dinding menanti sesuatu kabar dari dalam ruangan.

Keheningan hanya berlangsung beberapa menit. Tiba-tiba keluar Malek Mahmud sambil berkata, "Inna lillahi wa inna ilaihi rajiun. Orang yang kita cintai sudah menghembuskan nafas terakhir."

Malek Mahmud tidak dapat menyembunyikan kesedihannya saat mengucapkan kata-kata tersebut. Dari dua bola matanya terlihat linangan air mata. Kendati begitu ia tampak tegar.

"Sekarang tolong kalian buat panitia pemakaman beliau," kata Malek saat menginstruksikan kepada orang-orang yang dari tadi mendengar kabar duka tersebut.

Usai berbicara dengan orang-orang di luar ruang, ia pun kembali masuk ke ruangan tempat Tgk Hasan Tiro terbaring. Dari ruangan itu suasana duka begitu kentara, namun tanpa raungan tangisan.

Tgk Hasan Tiro menghembuskan nafas terakhir di rumah sakit milik Pemerintah Aceh itu pukul 12:15 WIB, karena menderita infeksi paru-paru dan jantung. Sebelum meninggal, ia dirawat sejak 12 hari lalu.

Lelaki kelahiran Pidie, Aceh, 25 September 1925 itu sempat mengasingkan diri di Stockholm, Swedia sejak 1976 setelah mendeklarasikan Aceh Merdeka.

Muhammad Hasan Di Tiro baru kembali ke Aceh setelah dilakukan penandatanganan kesepakatan damai antara Pemerintah RI-GAM di Helsinki, Finlandia, 15 Agustus 2005.

Tgk Hasan Tiro sempat pulang pada Oktober 2008 dan sejak akhir Oktober 2009 tinggal di rumah kawasan Lamteumen Timur, Kecamatan Jaya Baru, Kota Banda Aceh.

Setengah jam kemudian Malek Mahmud diikuti Zaini Abdullah, Farid Husain dan Juha Christensen, kembali ke ruangan semula. Di ruang itu juga ada sejumlah dokter yang menangani almarhum selama di rumah sakit.

Kepada wartawan, Malek kembali menegaskan kabar meninggalnya sosok lelaki yang dekat dengannya selama ini. "Beliau menghembuskan nafas terakhir pukul 12.15 WIB," katanya.

Malek Mahmud mengatakan, prosesi pemakaman sudah dipersiapkan. Ia juga memerintahkan kerabat maupun jajaran Komite Peralihan Aceh (KPA) membentuk panitia pemakaman.

Ia menambahkan jenazah Tgk Hasan Muhammad Di Tiro akan dimakamkan di pemakaman keluarga di Desa Meureu, Kecamatan Indrapuri, Kabupaten Aceh Besar.

Di Desa Meureu yang berjarak sekitar 20 Km arah timur Banda Aceh juga terdapat makam pahlawan nasional Tgk Chik Di Tiro, yang juga kakek almarhum Tgk Hasan Muhammad Di Tiro.

"Jadi ini saja yang sampaikan. Saya kembali ke ruangan lagi ya," kata Malek Mahmud kepada wartawan seraya berujar kepada Farid Husain, "Nanti kita berhubungan terus ya."

Kabar duka tersebut cepat berhembus. Orang-orang berdatangan ke rumah sakit tersebut. Tak terkecuali Gubernur Aceh Irwandi Yusuf dan Kapolda Irjen Pol Fajar Prihantoro tiba di rumah sakit setengah jam kemudian.

Syair Bangsaku

2009-07-05T05:36:00.003+07:00

Malam uroe langet menjulang

Lam lantunan hate si boh hate sayang

Lam langet bintang ulon bersyair ngen ie mata

Lon duek lon eh mata lon me luka

Sagai nanggroe meuraba-raba

Bintang meuhambo roet u bumoe

Hate lon hanco lam malam jula

Wahai boh hate yang lon puja

Sagai nanggroe meuraba-raba

Bintang meuhambo roet u bumoe

Hate lon hanco lam malam jula

Wahai boh hate yang lon puja

Lam laot raya ulon meupanton

Lam hate bimbang ulon meurana

Wahee boh hate bungoeng seulanga

Lam rimba raya ulon hana ngen

Duhai adinda yang canden rupa

Ngen ija sawak lagak meuhalak

Ngen bajee panyang indah meuwareuna

Hate lon klam lam indah meuhalak

Wahee bungoeng yang puteh licen

Indah boh hatee lam cahaya buleun

Lam bumoe raya na bungoeng seulanga

Bugoeng boh hate yang lon cinta

Duhai dara nyang meupanton

Di seuramoe pinto ngen hate seudeh

Adakna cut abang na meusandeng lam panton

Cukoep bahagia hate bungoeng nyang seudeh

Macam-Macam Bahasa Aceh

2009-07-05T05:17:00.002+07:00

Bahasa Aceh

Diantara bahasa-bahasa daerah yang terdapat di provinsi NAD, bahasa Aceh merupakan bahasa daerah terbesar dan yang paling banyak penuturnya, yakni sekitar 70 % dari total penduduk provinsi NAD. Penutur bahasa Aceh tersebar di wilayah pantai Timur dan Barat provinsi NAD. Penutur asli bahasa Aceh adalah mereka yang mendiami kabupaten Aceh Besar, kota Banda Aceh, kabupaten Pidie, kabupaten Aceh Jeumpa, kabupaten Aceh Utara, kabupaten Aceh Timur, kabupaten Aceh Barat dan kota Sabang. Penutur bahasa Aceh juga terdapat di beberapa wilayah dalam kabupaten Aceh Selatan, terutama di wilayah Kuala Batee, Blang Pidie, Manggeng, Sawang, Tangan-tangan, Meukek, Trumon dan Bakongan. Bahkan di kabupaten Aceh Tengah, Aceh Tenggara dan Simeulue, kita dapati juga sebahagian kecil masyarakatnya yang berbahasa Aceh. Selain itu, di luar provinsi NAD, yaitu di daerah-daerah perantauan, masih ada juga kelompok-kelompok masyarakat Aceh yang tetap mempertahankan bahasa Aceh sebagai bahasa ibu mereka. Hal ini dapat kita jumpai pada komunitas masyarakat Aceh di Medan, Jakarta, Kedah dan Kuala Lumpur di Malaysia serta Sydney di Australia.

Bahasa Gayo

Bahasa ini diyakini sebagai suatu bahasa yang erat kaitannya dengan bahasa Melayu kuno, meskipun kini cukup banyak kosakata bahasa Gayo yang telah bercampur dengan bahasa Aceh. Bahasa Gayo merupakan bahasa ibu bagi masyarakat Aceh yang mendiami kabupaten Aceh Tengah, sebahagian kecil wilayah Aceh Tenggara, dan wilayah Lokop di kabupaten Aceh Timur. Bagi kebanyakan orang di luar masyarakat Gayo, bahasa ini mengingatkan mereka akan alunan-alunan merdu dari syair-syair kesenian didong.

Bahasa Alas

Bahasa ini kedengarannya lebih mirip dengan bahasa yang digunakan oleh masyarakat etnis Karo di Sumatera Utara. Masyarakat yang mendiami kabupaten Aceh Tenggara, di sepanjang wilayah kaki gunung Leuser, dan penduduk di sekitar hulu sungai Singkil di kabupaten Singkil, merupakan masyarakat penutur asli dari bahasa Alas. Penduduk kabupaten Aceh Tenggara yang menggunakan bahasa ini adalah mereka yang berdomisili di lima kecamatan, yaitu kecamatan Lawe Sigala-gala, Lawe Alas, Bambel, Babussalam, dan Bandar.

Bahasa Tamiang

Bahasa Tamiang (dalam bahasa Aceh disebut bahasa Teumieng) merupakan variant atau dialek bahasa Melayu yang digunakan oleh masyarakat kabupaten Aceh Tamiang (dulu wilayah kabupaten Aceh Timur), kecuali di kecamatan Manyak Payed (yang merupakan wilayah bahasa Aceh) dan kota Kuala Simpang (wilayah bahasa campuran, yakni bahasa Indonesia, bahasa Aceh dan bahasa Tamiang). Hingga kini cita rasa Melayu masih terasa sangat kental dalam bahasa Tamiang.

Bahasa Aneuk Jamee

Bahasa ini sering juga disebut (terutama oleh penutur bahasa Aceh) dengan bahasa Jamee atau bahasa Baiko. Di kabupaten Aceh Selatan bahasa ini merupakan bahasa ibu bagi penduduk yang mendiami wilayah-wilayah Susoh, Labuhan Haji, Samadua, Tapaktuan, dan Kluet Selatan. Di luar wilayah Aceh Selatan, bahasa ini juga digunakan oleh kelompok-kelompok kecil masyarakat di kabupaten Singkil dan Aceh Barat, khususnya di kecamatan Kaway 16 (Desa Peunaga Rayek, Rantau Panyang, Meureubo, Pasi Meugat, dan Ranto Kleng), serta di kecamatan Johan Pahlawan (khususnya di desa Padang Seurahet). Bahasa Aneuk Jamee adalah bahasa yang lahir dari assimilasi bahasa sekelompok masyarakat Minang yang datang ke wilayah pantai barat Aceh dengan bahasa daerah masyarakat tempatan, yakni bahasa Aceh. Nama Aneuk Jamee (yang secara harfiah bermakna ‘anak tamu’, atau ‘bangsa pendatang’) yang dinisbahkan pada bahasa ini adalah refleksi yang tersirat dari makna masyarakat pendatang itu sendiri. Bahasa ini dapat disebut sebagai variant dari bahasa Minang.

Bahasa Kluet

Bahasa Kluet merupakan bahasa ibu bagi masyarakat yang mendiami daerah kecamatan Kluet Utara dan Kluet Selatan di kabupaten Aceh Selatan. Informasi tentang bahasa Kluet, terutama kajian-kajian yang bersifat akademik, masih sangat terbatas. Masyarakat Aceh secara luas, terkecuali penutur bahasa Kluet sendiri, tidak banyak mengetahui tentang seluk-beluk bahasa ini. Barangkali masyarakat penutur bahasa Kluet dapat mengambil semangat dari PKA-4 ini untuk mulai menuliskan sesuatu dalam bahasa daerah Kluet, sehingga suatu saat nanti masyarakat dapat dengan mudah mendapatkan buku-buku dalam bahasa Kluet baik dalam bentuk buku pelajaran bahasa, cerita-cerita pendek, dan bahkan puisi.

Bahasa Singkil

Seperti halnya bahasa Kluet, informasi tentang bahasa Singkil, terutama sekali dalam bentuk penerbitan, masih sangat terbatas. Bahasa ini merupakan bahasa ibu bagi sebagian masyarakat di kabupaten Singkil. Dikatakan sebahagian karena kita dapati ada sebagian lain masyarakat di kabupaten Singkil yang menggunakan bahasa Aceh, bahasa Aneuk Jamee, ada yang menggunakan bahasa Minang, dan ada juga yang menggunakan bahasa Dairi (atau disebut juga bahasa Pakpak) khususnya di kalangan pedagang dan pelaku bisnis di wilayah Subulussalam. Selain itu masyarakat Singkil yang mendiami Kepulauan Banyak, mereka menggunakan bahasa Haloban. Jadi sekurang-kurangnya ada enam bahasa daerah yang digunakan sebagai bahasa komunisasi sehari-hari diantara sesama anggota masyarakat Singkil selain bahasa Indonesia. Dari sudut pandang ilmu linguistik, masyarakat Singkil adalah satu-satunya kelompok masyarakat di provinsi NAD yang paling pluralistik dalam hal penggunaan bahasa.

Bahasa Haloban

Sebagaimana telah disinggung sebelumnya, bahasa Haloban adalah salah satu bahasa daerah Aceh yang digunakan oleh masyarakat di kabupaten Singkil, khususnya mereka yang mendiami Kepulauan Banyak, terutama sekali di Pulau Tuanku. Bahasa ini kedengarannya sangat mirip dengan bahasa Devayan yang digunakan oleh masyarakat di pulau Simeulue. Jumlah penutur bahasa Haloban sangat sedikit dan jika uapaya-upaya untuk kemajuan, pengembangan serta pelestarian tidak segera dimulai, dikhawatirkan suatu saat nanti bahasa ini hanya tinggal dalam catatan-catatan kenangan para peneliti bahasa daerah.

Bahasa Simeulue

Bahasa Simeulue adalah salah satu bahasa daerah Aceh yang merupakan bahasa ibu bagi masyarakat di pulau Simeulue dengan jumlah penuturnya sekitar 60.000 orang. Dalam penelitian Morfologi Nomina Bahasa Simeulue, menemukan bahwa kesamaan nama pulau dan bahasa ini telah menimbulkan salah pengertian bagi kebanyakan masyarakat Aceh di luar pulau Simeulue: mereka menganggap bahwa di pulau Simeulue hanya terdapat satu bahasa daerah, yakni bahasa Simeulue. Padahal di kabupaten Simeulue kita jumpai tiga bahasa daerah, yaitu bahasa Simeulue, bahasa Sigulai (atau disebut juga bahasa Lamamek), dan bahasa Devayan. Ada perbedaan pendapat di kalangan para peneliti bahasa tentang jumlah bahasa di pulau Simeulue. misalnya, mengatakan bahwa di pulau Simeulue hanya ada satu bahasa, yaitu bahasa Simeulue. Akan tetapi bahasa ini memiliki dua dialek, yaitu dialek Devayan yang digunakan di wilayah kecamatan Simeulue Timur, Simeulue Tengah dan di kecamatan Tepah Selatan, serta dialek Sigulai yang digunakan oleh masyarakat di wilayah kecataman Simeulue Barat dan kecamatan Salang.

Pakaian adat Aceh

2009-07-05T04:51:00.001+07:00

Pakaian adat Aceh dilengkapi dengan beberapa macam pernik yang biasa selalu dikenakan pada acara-acara tertentu. Pernik-pernik tersebut antara lain:

Keureusang (Kerosang/Kerongsang/Bros)

adalah perhiasan yang memiliki ukuran panjang 10 Cm dan lebar 7,5 Cm. Perhiasan dada yang disematkan di baju wanita (sejenis bros) yang terbuat dari emas bertatahkan intan dan berlian. Bentuk keseluruhannya seperti hati yang dihiasi dengan permata intan dan berlian sejumlah 102 butir. Keureusang ini digunakan sebagai penyemat baju (seperti peneti) dibagian dada. Perhiasan ini merupakan barang mewah dan yang memakainya adalah orang-orang tertentu saja sebagai perhiasan pakaian harian.

Patam Dhoe

Patam Dhoe adalah salah satu perhiasan dahi wanita Aceh. Biasanya dibuat dari emas ataupun dari perak yang disepuh emas. Bentuknya seperti mahkota.
Patam Dhoeterbuat dari perak sepuh emas. Terbagi atas tiga bagian yang satu sama lainnya dihubungkan dengan engsel. Di bagian tengah terdapat ukuran kaligrafi dengan tulisan-tulisan Allah dan di tengahnya terdapat tulisan Muhammad-motif ini disebut Bungong Kalimah-yang dilingkari ukiran bermotif bulatan-bulatan kecil dan bunga.

Peuniti

Seuntai Peuniti yang terbuat dari emas; terdiri dari tiga buah hiasan motif Pinto Aceh. Motif Pinto Aceh dibuat dengan ukiran piligran yang dijalin dengan motif bentuk pucuk pakis dan bunga. Pada bagian tengah terdapat motif boheungkot (bulatan-bulatan kecil seperti ikan telur). Motif Pinto Aceh ini diilhami dari bentuk pintu Rumah Aceh yang sekarang dikenal sebagai motif ukiran khas Aceh. Peuniti ini dipakai sebagai perhiasan wanita, sekaligus sebagai penyemat baju.

Simplah

Simplah merupakan suatu perhiasan dada untuk wanita. Terbuat dari perak sepuh emas. Terdiri dari 24 buah lempengan segi enam dan dua buah lempengan segi delapan. Setiap lempengan dihiasi dengan ukiran motif bunga dan daun serta permata merah di bagian tengah. Lempengan-lempengan tersebut dihubungkan dengan dua untai rantaiSimplah mempunayi ukuran Panjang sebesar 51 Cm dan Lebar sebesar 51 Cm..

Subang Aceh

Subang Aceh memiliki Diameter dengan ukuran 6 Cm. Sepasang Subang yang terbuat dari emas dan permata. Bentuknya seperti bunga matahari dengan ujung kelopaknya yang runcing-runcing. Bagian atas berupa lempengan yang berbentuk bunga Matahari disebut "Sigeudo Subang". Subang ini disebut juga subang bungong mata uro.

Taloe Jeuem

Seuntai tali jam yang terbuat dari perak sepuh emas. Terdiri dari rangkaian cincin-cincin kecil berbentuk rantai dengan hiasan be4ntuk ikan (dua buah) dan satu kunci. Pada ke dua ujung rantai terdapat kait berbentuk angka delapan. Tali jam ini merupakan pelengkap pakaian adat laki-laki yang disangkutkan di baju.

Hasilnya kayak beginilah kira kira...

Alat Musik Tradisional Aceh

2009-07-05T04:40:00.002+07:00

Tulisan ini mencoba menginventaris kembali serta memperkenalkan alat-alat musik tradisional Aceh yang masih eksis maupun yang hampir punah untuk dikembangkan kembali serta dihayati karena ini merupakan suatu warisan yang harus tetap dijaga dan dipelihara kelestariannya. yang nantinya bisa bermanfaat bagi semua pihak yang membacanya.

amiiiinnnnnnn….. ken nyoe meunan rakan… man alat musik jih kiban dilee…

jangan panik……. lets do it

Jenis-Jenis Alat Musik Di NAD

Arbab
Instrumen ini terdiri dari 2 bagian yaitu Arbabnya sendiri (instrumen induknya) dan penggeseknya (stryk stock) dalam bahasa daerah disebut : Go Arab. Instrumen ini memakai bahan : tempurung kelapa, kulit kambing, kayu dan dawai.

Musik Arbab pernah berkembang di daerah Pidie, Aceh Besar dan Aceh Barat. Arbab ini dipertunjukkan pada acara-acara keramaian rakyat, seperti hiburan rakyat, pasar malam dsb. Sekarang ini tidak pernah dijumpai kesenian ini, diperkirakan sudah mulai punah. Terakhir kesenian ini dapat dilihat pada zaman pemerintahan Belanda dan pendudukan Jepang.

Bangsi Alas
Bangsi Alas adalah sejenis isntrumen tiup dari bambu yang dijumpai di daerah Alas, Kabupeten Aceh Tenggara. Secara tradisional pembuatan Bangsi dikaitkan dengan adanya orang meninggal dunia di kampung/desa tempat Bangsi dibuat. Apabila diketahui ada seorang meninggal dunia, Bangsi yang telah siap dibuat sengaja dihanyutkan disungai. Setelah diikuti terus sampai Bangsi tersebut diambil oleh anak-anak, kemudian Bangsi yang telah di ambil anak-anak tadi dirampas lagi oleh pembuatnya dari tangan anak-anak yang mengambilnya. Bangsi inilah nantinya yang akan dipakai sebagai Bangsi yang merdu suaranya. Ada juga Bangsi kepunyaan orang kaya yang sering dibungkus dengan perak atau suasa.

Serune Kalee (Serunai)
Serune Kalee merupakan isntrumen tradisional Aceh yang telah lama berkembang dan dihayati oleh masyarakat Aceh. Musik ini populer di daerah Pidie, Aceh Utara, Aceh Besar dan Aceh Barat. Biasanya alat musik ini dimainkan bersamaan dengan Rapai dan Gendrang pada acara-acara hiburan, tarian, penyambutan tamu kehormatan. Bahan dasar Serune Kalee ini berupa kayu, kuningan dan tembaga. Bentuk menyerupai seruling bambu. Warna dasarnya hitam yang fungsi sebagai pemanis atau penghias musik tradisional Aceh.

Serune Kalee bersama-sama dengan geundrang dan Rapai merupakan suatau perangkatan musik yang dari semenjak jayanya kerajaan Aceh Darussalam sampai sekarang tetap menghiasi/mewarnai kebudayaan tradisional Aceh disektor musik.

Rapai
Rapai terbuat dari bahan dasar berupa kayu dan kulit binatang. Bentuknya seperti rebana dengan warna dasar hitam dan kuning muda. Sejenis instrumen musik pukul (percussi) yang berfungsi pengiring kesenian tradisional.

Rapai ini banyak jenisnya : Rapai Pasee (Rapai gantung), Rapai Daboih, Rapai Geurimpheng (rapai macam), Rapai Pulot dan Rapai Anak.

Geundrang (Gendang)
Geundrang merupakan unit instrumen dari perangkatan musik Serune Kalee. Geundrang termasuk jenis alat musik pukul dan memainkannya dengan memukul dengan tangan atau memakai kayu pemukul. Geundrang dijumpai di daerah Aceh Besar dan juga dijumpai di daerah pesisir Aceh seperti Pidie dan Aceh Utara. Fungsi Geundrang nerupakan alat pelengkap tempo dari musik tradisional etnik Aceh.

Tambo
Sejenis tambur yang termasuk alat pukul. Tambo ini dibuat dari bahan Bak Iboh (batang iboh), kulit sapi dan rotan sebagai alat peregang kulit. Tambo ini dimasa lalu berfungsi sebagai alat komunikasi untuk menentukan waktu shalat/sembahyang dan untuk mengumpulkan masyarakat ke Meunasah guna membicarakan masalah-masalah kampung.

Sekarang jarang digunakan (hampir punah) karena fungsinya telah terdesak olah alat teknologi microphone.

Taktok Trieng
Taktok Trieng juga sejenis alat pukul yang terbuat dari bambu. Alat ini dijumpai di daerah kabupaten Pidie, Aceh Besar dan beberapa kabupaten lainnya. Taktok Trieng dikenal ada 2 jenis :

Yang dipergunakan di Meunasah (langgar-langgar), dibalai-balai pertemuan dan ditempat-tempat lain yang dipandang wajar untuk diletakkan alat ini.
jenis yang dipergunakan disawah-sawah berfungsi untuk mengusir burung ataupun serangga lain yang mengancam tanaman padi. Jenis ini biasanya diletakkan ditengah sawah dan dihubungkan dengan tali sampai ke dangau (gubuk tempat menunggu padi di sawah).

Bereguh
Bereguh nama sejenis alat tiup terbuat dari tanduk kerbau. Bereguh pada masa silam dijumpai didaerah Aceh Besar, Pidie, Aceh Utara dan terdapat juga dibeberapa tempat di Aceh. Bereguh mempunyai nada yang terbatas, banyakanya nada yang yang dapat dihasilkan Bereguh tergantung dari teknik meniupnya.
Fungsi dari Bereguh hanya sebagai alat komunikasi terutama apabila berada dihutan/berjauhan tempat antara seorang dengan orang lainnya. Sekarang ini Bereguh telah jarang dipergunakan orang, diperkirakan telah mulai punah penggunaannya.

Canang
Perkataan Canang dapat diartikan dalam beberapa pengertian. Dari beberapa alat kesenian tradisional Aceh, Canang secara sepintas lalu ditafsirkan sebagai alat musik yang dipukul, terbuat dari kuningan menyerupai gong. Hampir semua daerah di Aceh terdapat alat musik Canang dan memiliki pengertian dan fungsi yang berbeda-beda.

Fungsi Canang secara umum sebagai penggiring tarian-tarian tradisional serta Canang juga sebagai hiburan bagi anak-anak gadis yang sedang berkumpul. Biasanya dimainkan setelah menyelesaikan pekerjaan di sawah ataupun pengisi waktu senggang.

Celempong
Celempong adalah alat kesenian tradisional yang terdapat di daerah Kabupaten Tamiang. Alat ini terdiri dari beberapa potongan kayu dan cara memainkannya disusun diantara kedua kaki pemainnya.

Celempong dimainkan oleh kaum wanita terutama gadis-gadis, tapi sekarang hanya orang tua (wanita) saja yang dapat memainkannnya dengan sempurna. Celempong juga digunakan sebagai iringan tari Inai. Diperkirakan Celempong ini telah berusia lebih dari 100 tahun berada di daerah Tamiang.

Keanekaragaman alat musik tradisional yang terdapat di Aceh merupakan salah satu identitas dari masyarakat Aceh. Oleh karena itu menjadi tugas masyarakat Aceh untuk tetap dijaga, dipelihara kelestariannya. sehingga tidak menjadi punah.

Hal ini tentunya juga peran dari pemerintah daerah dan pihak-pihak terkait untuk mendukung dan bersama-sama memperkenalkan kepada generasi muda betapa tingginya nilai-nilai budaya bangsa yang diwariskan oleh nenek moyang terdahulu. Serta juga sebagai salah satu daya tarik wisata bagi wisatawan Nusantara dan manca Negara untuk dapat lebih mengenal adat dan seni budaya daerah Aceh.

Sumber : disini

Peta Aceh

2009-07-05T04:36:00.002+07:00

Pergelaran Seni Budaya Aceh Serantau 2008

2009-07-05T04:29:00.002+07:00

Rangkaian Gebyar Seni Budaya Aceh yang berisi pameran kerajinan, kuliner, pentas drama musikal, bedah buku, fashion show ija Aceh, diselenggarakan selama bulan Oktober-November 2008 di Grand Indonesia, Jakarta. Acara ini juga menghadirkan kesenian dan makanan dari sejumlah negara yang pernah memiliki pertautan dengan Aceh masa lalu. Rangkaian acara tersebut dibuka Menneg Urusan Peranan Wanita (Menneg UPW), Meutia Hatta Swasono, Jumat (25/10).

Kegiatan ini diselenggarakan Bidang Wanita Pengurus Pusat Taman Iskandar Muda (PP TIM), bertajuk “Pergelaran Seni Budaya Aceh Serantau 2008,” merupakan sebuah kegiatan untuk menghadirikan kekayaan kebudayaan Aceh secara komprehensif. Setidaknya ada 25 jenis makanan Aceh yang dipamerkan, tiga pelaminan masing-masing dari Aceh Tengah, Aceh Barat dan pelaminan modifikasi.

“Kami ingin memperlihatkan ragam budaya Aceh, termasuk pameran ija Aceh, tenun Aceh serta aneka kuliner Aceh yang sangat khas,” ujar Ketua Panitia Pelaksana Hj Pocut Haslinda Syahrul MD kepada Serambi, Kamis (24/10).

Pameran seni budaya Aceh serantau diselenggarakan 15-16 Nopember 2008, di Balai Kartini Jakarta. Merupakan pameran bersama serta gelar seni bersama Aceh Aceh dengan negara-negara lain seperti Turki, Persia, Brunei Darussalam, dan sejumlah kesenian daerah dari dalam negeri. Drama musikal “Perempuan Aceh dalam Lintas Sejarah” secara khusus dipertunjukan pada 16 Nopember di Nusa Indah Theater Balai Kartini.

Empat buah buku yang berisi sejarah Aceh dan Melayu ikut diluncurkan. Buku tersebut berjudul “Tabir Tun Sri Lanang Terungkap Setelah Hampir Empat Abad, Dua Mata Bola di Balik Tirai Istana Melayu, Peran dan Silsilah Raja-raja Islam di Aceh Hubungannya dengan Raja-raja Islam Nusantara, dan Peran Perempuan Aceh dalam Lintas Sejarah Abad VIII-XXI,” yang seluruhnya ditulis Pocut Haslinda Syahrul.

Pocut Haslinda Syahrul menjelaskan, Aceh merupakan persinggungan berbagai budaya dari berbagai penjuru dunia. Sejak abad VIII, Aceh menjadi tempat strategis untuk persinggahan pelayaran bagi para pedagang yang berasal dari Arab, Persia, Turki, Sepanyol dan lain-lain dalam perjalanan ke India dan Cina.

Selama itulah terjadi pertautan alamiah dengan penduduk setempat, sambil menyebarkan ajaran Islam. “Ada yang menikah dan menetap di Aceh dan melahirkan keturunan. Percampuran budaya-budaya dunia itulah yang membentuk identitas Aceh selanjutnya,” ujar Pocut Haslinda yang juga turunan langsung dari bangsawan Melayu Tun Srilanang.

Ketua TIM, Hj Cut Ellyzar Syaid Umar mengatakan Taman Iskandar Muda merasa penting menyelenggarakan acara kebudayaan tersebut dalam rangka menyelamatkan dan mengangkat kembali khasanah budaya Aceh yang sangat banyak dan unik. “Apa yang kita persembahkan ini adalah sebagaian kecil dari khasanah budaya Aceh dan kita perlu memberi perhatian,” ujar Cut Ellyzar. ♦ serambinews.com

Bines, Nyanyian Miris Mesum

2009-07-05T04:25:00.001+07:00

Bines, seni tari yang lahir dari pengekangan terhadap norma-norma kehidupan. Pengekangan itu dilakukan seorang gadis yang bernama Ode Ni Malelang. Ia dihukum hingga meninggal. Ibunya meratap. Ratapan itulah awal lahirnya tarian bines.
Menurut T Alibasyah Talsya dalam buku Aceh yang Kaya Budaya (1972) tarian bines dimainkan oleh beberapa orang gadis. Kisah awal dari lahirnya tarian ini bermula dari peristiwa yang penuh aib. Aib itu menimpa Ode Ni Malelang, yang terlanjur membuat meseum dengan seorang pemuda.

Ia kemudian didera dengan hukuman cambuk, karena tidak mampu menahan deraan tersebut, Ode Ani Malelang meninggal dan membuat ibunya meratapi kepergiannya.

Ibu si Ode Ni Malelang, sangat terpukul, dalam dukanya yang diliputi kesedihan dan perasaan malu akibat ulah anaknya, sang ibu meratap dan mengiba di depan orang banyak sambil berjalan selangkah demi selangkah mengelilingi mayat anaknya.

Kesedihan sang ibu itu membuat orang-orang disekitarnya tersentuh, maka satu persatu sanak keluarga, para tetangga serta orang-orang yang turut bersedih di tempat itu. Merka terus mengikuti si ibu meratap sambil mengelilingi mayat si Ode Ni Malelang. Menurut Talsya, ratapan ibu saat mengelilingi mayat si Ode Ni Malelang itulah awal dari lahirnya tarian Bines.

Berawal dari kejadian itu, langkah para ibu mengelilingi mayat si Ode Ni Malelang kemudian menjadi sebuah tarian yang terus berkembang dengan berbagai perubahan, tarian yang kemudian dinamai bines. Ratpan para ibu diganti dengan syair-syair dan sajak-sajak kesedihan, yang berisikan nasehat-nasehat yang berguna dalam kehidupan masyarakat.

Tarian bines dimulai denan ucapan Bismillah, para penarinya mengenakan pakaian khas daerah yang dilengkapi dengan berbagai asesoris, mulai dari bentuk sanggul yang dihiasi dengan bunga dan berbagai kembang. Dipinggang para penari diikat kain seperti kain batik. Sambil menari dan bergerak melingkar, para penari terus bersyair dan bersajak. Isi dari syair dan sajak tersebut menyinggung berbagai segi kehidupan.

Selain dimainkan oleh para wanita, bines ada juga dimainkan oleh pria yang disebut Sining Bines. Gerak tari sining bines hampir seluruhnya sama dengan tarian bines, yaitu bergerak melingkar sambil bersyair. Dengan syair-syair tersebut para penonton diingatkan tentang hakikat hidup bermasyarakat yang harus tunduk pada hukum dan norma yang berlaku.

Dalam perkembanganya bines maupun sining bines mulai dimasukkan kisah-kisah lain dalam syairnya sesuai dengan tuntutan waktu dan maksud pengelarannya tanpa merubah bentuk aslinya yang sudah dikenal masyarakat.

Yang membedakan bines dengan sining bines adalah hanyalah pada sining bines, para pria yang menari sambil bergerak melingkar, sesekali secara serentak menghentakkan kakinya ke lantai secara bervariasi dan berirama.

Hentakan tersebut seolah-olah telah mengelamkan retapan daalm syairnya; ratapan yang menjadi asal mula lahirnya bines. Dengan hentakan kakinya tersebut seakan-akan para penari para penari mengingatkan penonton bahwa kededihan tidak selamanya harus dihadapi dengan air mata.

Senjata Tradisional Aceh

2009-07-03T23:46:00.003+07:00

Ini merupakan salah satu senjata tradisional Aceh pada masa peperangan melawan Belanda dulu. Banyak Pahlawan-pahlawan kita seperti Teuku Umar, Cut Nyak Dhien yang menggunakan senjata ini untuk berperang.

Sejararah Aceh dari Masa ke Masa

2009-07-03T23:31:00.002+07:00

SEBELUM DINASTI USMANIYAH DI TURKI BERDIRI, KERAJAAN ISLAM SAMUDERA-PASAI DI ACEH TELAH BERDIRI
Sebelum Dinasti Usmaniyah di Turki berdiri pada tahun 699 H-1341 H atau bersamaan dengan tahun 1385 M-1923 M, ternyata nun jauh di belahan dunia sebelah timur, di dunia bagian Asia, telah muncul Kerajaan Islam Samudera-Pasai yang berada di wilayah Aceh yang didirikan oleh Mara Silu yang segera berganti nama setelah masuk Islam dengan nama Malik ul Saleh yang meninggal pada tahun 1297. Dimana penggantinya tidak jelas, namun pada tahun 1345 Samudera-Pasai diperintah oleh Malik ul Zahir, cucu Malik ul Saleh.

KETIKA SRIWIJAYA-PALEMBANG-BUDDHA LEMAH, MUNCUL SAMUDERA-PASAI-ACEH-ISLAM
Kedaulatan kerajaan Sriwijaya (684 M- 1377 M) dibawah dinasti Syailendra dengan rajanya yang pertama Balaputera Dewa, yang berpusat di Palembang Sumatera Selatan makin kuat dan daerahnya makin luas, setelah daerah dan kerajaan Melayu, Tulang Bawang, Pulau Bangka, Jambi, Genting Kra dan daerah Jawa Barat didudukinya
Ketika Sriwijaya sedang mencapai puncak kekuatannya, ternyata mengundang raja Rajendrachola dari Cholamandala di India selatan tidak bisa menahan nafsu serakahnya, maka pada tahun 1023 lahirlah serangan dari raja India selatan ini kepada Sriwijaya. Ternyata dinasti Syailendra ini tidak mampu menahan serangan tentara Hindu India selatan ini, raja Sriwijaya ditawannya dan tentara Chola dari India selatan ini kembali ke negerinya. Walaupun Sriwijaya bisa dilumpuhkan, tetapi tetap kerajaan Buddha ini hidup sampai pada tahun 1377.
Disaat-saat Sriwijaya ini lemah, muncullah kerajaan Islam Samudera-Pasai di Aceh dengan rajanya Malik ul Saleh dan diteruskan oleh cucunya Malik ul Zahir.

POLITIK SAMUDERA-PASAI-ISLAM BERTENTANGAN DENGAN POLITIK GAJAH MADA-MAJAPAHIT-SYIWA-PALAPA
Gajah Mada yang diangkat sebagai patih di Kahuripan (1319-1321) oleh raja Jayanegara dari Majapahit. Dan pada tahun 1331, naik pangkat Gajah Mada menjadi Mahapatih Majapahit yang diangkat oleh raja Tribuana Tunggadewi.
Ketika pelantikan Gajah Mada menjadi Mahapatih Majapahit inilah keluar ucapannya yang disebut dengan sumpah palapa yang berisikan "dia tidak akan menikmati palapa sebelum seluruh Nusantara berada dibawah kekuasaan kerajaan Majapahit".
Ternyata dengan dasar sumpah palapanya inilah Gajah Mada merasa tidak senang ketika mendengar dan melihat bahwa Samudera-Pasai-Islam di Aceh makin berkembang dan maju.
Pada tahun 1350 Majapahit menggempur Samudera-Pasai dan mendudukinya. 27 tahun kemudian pada tahun 1377 giliran Sriwijaya digempurnya, sehingga habislah riwayat Sriwijaya sebagai negara buddha yang berpusat di Palembang ini.

GILIRAN MAJAPAHIT-HINDU DIGEMPUR DEMAK-ISLAM
Ketika raja Hayam Wuruk dari Majapahit meninggal tahun 1389, digantikan oleh putrinya Kusumawardani dan suaminya. Ternyata pada masa ini timbul perang saudara antara Kusumawardani dengan Wirabhumi (putra Hayam Wuruk dari selirnya). Dalam perang saudara yang dikenal dengan nama Paregreg (1401-1406) Wirabhumi bisa dikalahkan.
Akibat dari perang saudara ini Majapahit menjadi lemah dan mundur dan titik lemahnya adalah ketika Girindrawardana memegang tapuk pimpinan Majapahit dan pada tahun 1525 digempur oleh Kerajaan Islam Demak yang dibangun oleh Raden Patah yang tertarik dan belajar Islam di Sunan Ngampel, yang juga sebenarnya Raden Patah ini masih keturunan raja Majapahit yaitu Brawijaya.

ACEH LAWAN PORTUGIS
Ketika kerajaan Islam Samudera-Pasai lemah setelah mendapat pukulan Majapahit dibawah Gajah Mada-nya, maka Kerajaan Islam Malaka yang muncul dibawah Paramisora (Paramesywara) yang berganti nama setelah masuk Islam dengan panggilan Iskandar Syah. Kerajaan Islam Malaka ini maju pesat sampai pada tahun 1511 ketika Portugis dibawah pimpinan Albuquerque dengan armadanya menaklukan Malaka.
Ketika Malaka jatuh ke tangan Portugis, kembali Aceh bangkit dibawah pimpinan Sultan Ali Mukayat Syah (1514-1528). Yang diteruskan oleh Sultan Salahuddin (1528-1537). Sultan Alauddin Riayat Syahal Kahar (1537-1568). Sultan Ali Riyat Syah (1568-1573). Sultan Seri Alam (1576. Sultan Muda (1604-1607). Sultan Iskandar Muda, gelar marhum mahkota alam (1607-1636). Semua serangan yang dilancarkan pihak Portugis dapat ditangkisnya oleh Sultan-sultan Aceh ini.
Selama periode akhir abad 17 sampai awal abad 19 keadaan Aceh tenang.

SEBAB TIMBUL PERANG ACEH LAWAN BELANDA
Tahun 1873 pecah perang Aceh melawan Belanda. Perang Aceh disebabkan karena,
1. Belanda menduduki daerah Siak. Akibat dari perjanjian Siak 1858. Dimana Sultan Ismail menyerahkan daerah Deli, Langkat, Asahan dan Serdang kepada Belanda, padahal daerah-daerah itu sejak Sultan Iskandar Muda ada dibawah kekuasaan Aceh.
2. Belanda melanggar Siak, maka berakhirlah perjanjian London (1824). Dimana isi perjanjian London adalah Belanda dan Inggris membuat ketentuan tentang batas-batas kekuasaan kedua daerah di Asia Tenggara yaitu dengan garis lintang Sinagpura. Keduanya mengakui kedaulatan Aceh.
3. Aceh menuduh Belanda tidak menepati janjinya, sehingga kapal-kapal Belanda yang lewat perairan Aceh ditenggelamkan Aceh. Perbuatan Aceh ini disetujui Inggris, karena memang Belanda bersalah.
4. Di bukanya terusan Suez oleh Ferdinand de Lessep. Menyebabkan perairan Aceh menjadi sangat penting untuk lalulintas perdagangan.
5. Dibuatnya Perjanjian Sumatera 1871 antara Inggris dan Belanda, yang isinya, Inggris memberika keleluasaan kepada Belanda untuk mengambil tindakan di Aceh. Belanda harus menjaga keamanan lalulintas di Selat Sumatera. Belanda mengizinkan Inggris bebas berdagang di Siak dan menyerahkan daerahnya di Guinea Barat kepada Inggris.
6. Akibat perjanjian Sumatera 1871, Aceh mengadakan hubungan diplomatik dengan Konsul Amerika, Italia, Turki di Singapura. Dan mengirimkan utusan ke Turki 1871.
7. Akibat hubungan diplomatik Aceh dengan Konsul Amerika, Italia dan Turki di Singapura, Belanda menjadikan itu sebagai alasan untuk menyerang Aceh. Wakil Presiden Dewan Hindia Nieuwenhuyzen dengan 2 kapal perangnya datang ke Aceh dan meminta keterangan dari Sultan Machmud Syah tengtang apa yang sudah dibicarakan di Singapura itu, tetapi Sultan Machmud menolak untuk memberikan keterangan.

PERANG ACEH DARI TAHUN 1873 SAMPAI TAHUN 1904
Pada tanggal 26 Maret 1873 Belanda menyatakan perang kepada Aceh. Perang pertama yang dipimpin oleh Panglima Polem dan Sultan Machmud Syah melawan Belanda yang dipimpin Kohler. Kohler dengan 3000 serdadunya dapat dipatahkan, dimana Kohler sendiri tewas pada tanggal 10 April 1873.
Perang kedua, dibawah Jenderal Van Swieten berhasil menduduki Keraton Sultan dan dijadikan sebagai pusat pertahanan Belanda.
Ketika Sultan Machmud Syah wafat 26 Januari 1874, digantikan oleh Tuanku Muhammad Dawot yang dinobatkan sebagai Sultan di masjid Indragiri.
Perang dilanjutkan secara gerilya dan dikobarkan perang fi'sabilillah. Dimana sistem perang gerilya ini dilangsungkan sampai tahun 1904.
Dalam perang gerilya ini Teuku Umar bersama Panglima Polem dan Sultan terus tanpa pantang mundur. Tetapi pada tahun 1899 ketika terjadi serangan mendadak dari pihak Van Der Dussen di Meulaboh Teuku Umar gugur. Tetapi Cut Nya' Dien istri Teuku Ummar siap tampil menjadi komandan perang gerilya.

SIASAT SNOUCK HURGRONYE
Untuk mengalahkan pertahanan dan perlawan Aceh, Belanda memakai tenaga akhli Dr Snouck Hurgronye yang menyamar selama 2 tahun di pedalaman Aceh untuk meneliti kemasyarakatan dan ketatanegaraan Aceh. Hasil kerjanya itu dibukukan dengan judul Rakyat Aceh ( De Acehers). Dalam buku itu disebutkan rahasia bagaimana untuk menaklukkan Aceh.
Dimana isi nasehat Snouck Hurgronye kepada Gubernur Militer Belanda yang bertugas di Aceh adalah, Supaya golongan Keumala (yaitu Sultan yang berkedudukan di Keumala) dengan pengikutnya dikesampingkan. Menyerang terus dan menghantam terus kaum ulama. Jangan mau berunding dengan pimpinan-pimpinan gerilya. Mendirikan pangkalan tetap di Aceh Raya. Menunjukkan niat baik Belanda kepada rakyat Aceh, dengan cara mendirikan langgar, masjid, memperbaiki jalan-jalan irigasi dan membantu pekerjaan sosial rakyat Aceh.
Ternyata siasat Dr Snouck Hurgronye diterima oleh Van Heutz yang menjadi Gubernur militer dan sipil di Aceh (1898-1904). Kemudian Dr Snouck Hurgronye diangkat sebagai penasehatnya.

TAKTIK PERANG GERILYA ACEH DITIRU VAN HEUTZ
Taktik perang gerilya Aceh ditiru oleh Van Heutz, dimana dibentuk pasukan marsuse yang dipimpin oleh Christoffel dengan pasukan Colone Macannya yang telah mampu dan menguasai pegunungan-pegunungan, hutan-hutan rimba raya Aceh untuk mencari dan mengejar gerilyawan-gerilyawan Aceh.
Taktik berikutnya yang dilakukan Belanda adalah dengan cara penculikan anggota keluarga Gerilyawan Aceh. Misalnya Christoffel menculik permaisuri Sultan dan Tengku Putroe (1902). Van Der Maaten menawan putera Sultan Tuanku Ibrahim. Akibatnya, Sultan menyerah pada tanggal 5 Januari 1902 ke Sigli dan berdamai. Van Der Maaten dengan diam-diam menyergap Tangse kembali, Panglima Polem dapat meloloskan diri, tetapi sebagai gantinya ditangkap putera Panglima Polem, Cut Po Radeu saudara perempuannya dan beberapa keluarga terdekatnya. Akibatnya Panglima Polem meletakkan senjata dan menyerah ke Lo' Seumawe (1903). Akibat Panglima Polem menyerah, banyak penghulu-penghulu rakyat yang menyerah mengikuti jejak Panglima Polem.
Taktik selanjutnya, pembersihan dengan cara membunuh rakyat Aceh yang dilakukan dibawah pimpinan Van Daalen yang menggantikan Van Heutz. Seperti pembunuhan di Kuta Reh (14 Juni 1904) dimana 2922 orang dibunuhnya, yang terdiri dari 1773 laki-laki dan 1149 perempuan.
Taktik terakhir menangkap Cut Nya' Dien istri Teuku Umar yang masih melakukan perlawanan secara gerilya, dimana akhirnya Cut Nya' Dien dapat ditangkap dan diasingkan ke Cianjur.

SURAT PERJANJIAN PENDEK TANDA MENYERAH CIPTAAN VAN HEUTZ
Van Heutz telah menciptakan surat pendek penyerahan yang harus ditandatangani oleh para pemimpin Aceh yang telah tertangkap dan menyerah. Dimana isi dari surat pendek penyerahan diri itu berisikan, Raja (Sultan) mengakui daerahnya sebagai bagian dari daerah Hindia Belanda. Raja berjanji tidak akan mengadakan hubungan dengan kekuasaan di luar negeri. Berjanji akan mematuhi seluruh perintah-perintah yang ditetapkan Belanda. (RH Saragih, J Sirait, M Simamora, Sejarah Nasional, 1987)

ACEH TIDAK TERMASUK ANGGOTA NEGARA-NEGARA BAGIAN RIS
41 tahun kemudian semenjak selesainya perang Aceh, Indonesia diproklamasikan oleh Soekarno pada tanggal 17 Agustus 1945. Ternyata perjuangan untuk bebas dari cengkraman Belanda belum selesai, sebelum Van Mook menciptakan negara-negara bonekanya yang tergabung dalam RIS (Republik Indonesia Serikat).
Dimana ternyata Aceh tidak termasuk negara bagian dari federal hasil ciptaan Van Mook yang meliputi seluruh Indonesia yaitu yang terdiri dari,
1. Negara RI, yang meliputi daerah status quo berdasarkan perjanjian Renville.
2. Negara Indonesia Timur.
3. Negara Pasundan, termasuk Distrik Federal Jakarta
4. Negara Jawa Timur
5. Negara Madura
6. Negara Sumatra Timur, termasuk daerah status quo Asahan Selatan dan Labuhan Batu
7. Negara Sumatra Selatan
8. Satuan-satuan kenegaraan yang tegak sendiri, seperti Jawa Tengah, Bangka-Belitung, Riau, Daerah Istimewa Kalimantan Barat, Dayak Besar, Daerah Banjar, Kalimantan Tenggara dan Kalimantan Timur.
9. Daerah.daerah Indonesia selebihnya yang bukan daerah-daerah bagian.
Yang terpilih menjadi Presiden RIS adalah Soekarno dalam sidang Dewan Pemilihan Presiden RIS pada tanggal 15-16 Desember 1949. Pada tanggal 17 Desember 1949 Presiden Soekarno dilantik menjadi Presiden RIS. Sedang untuk jabatan Perdana Menteri diangkat Mohammad Hatta. Kabinet dan Perdana Menteri RIS dilantik pada
tanggal 20 Desember 1949.

PENGAKUAN BELANDA KEPADA KEDAULATAN RIS TANPA ACEH
Belanda dibawah Ratu Juliana, Perdana Menteri Dr. Willem Drees, Menteri Seberang Lautnan Mr AMJA Sassen dan ketua Delegasi RIS Moh Hatta membubuhkan tandatangannya pada naskah pengakuan kedaulatan RIS oleh Belanda dalam upacara pengakuan kedaulatan RIS pada tanggal 27 Desember 1949. Pada tanggal yang sama, di Yogyakarta dilakukan penyerahan kedaulatan RI kepada RIS. Sedangkan di Jakarta pada hari yang sama, Sri Sultan Hamengkubuwono IX dan Wakil Tinggi Mahkota AHJ Lovink dalam suatu upacara bersama-sama membubuhkan tandangannya pada naskah penyerahan kedaulatan. (30 Tahun Indonesia Merdeka, 1945-1949, Sekretariat Negara RI, 1986)

KEMBALI KE NEGARA KESATUAN REPUBLIK INDONESIA
Tanggal 8 Maret 1950 Pemerintah RIS dengan persetujuan Parlemen (DPR) dan Senat RIS mengeluarkan Undang-Undang Darurat No 11 tahun 1950 tentang Tata Cara Perubahan Susunan Kenegaraan RIS. Berdasarkan Undang-Undang Darurat itu, beberapa negara bagian menggabungkan ke RI, sehingga pada tanggal 5 April 1950 yang tinggal hanya tiga negara bagian yaitu, RI, NST (Negara Sumatera Timur), dan NIT (Negara Indonesia Timur).
Pada tanggal 14 Agustus 1950 Parlemen dan Senat RIS mengesahkan Rancangan Undang-Undang Dasar Sementara Negara Kesatuan Republik Indonesia hasil panitia bersama.
Pada rapat gabungan Parlemen dan Senat RIS pada tanggal 15 Agustus 1950, Presiden RIS Soekarno membacakan piagam terbentuknya Negara Kesatuan Republik Indonesia. Pada hari itu juga Presiden Soekarno kembali ke Yogya untuk menerima kembali jabatan Presiden RI dari Pemangku Sementara Jabatan Presiden RI Mr. Asaat. (30 Tahun Indonesia Merdeka, 1950-1964, Sekretariat Negara RI, 1986)

MAKLUMAT NII ACEH OLEH DAUD BEUREUEH
3 tahun setelah RIS bubar dan kembali menjadi RI, Daud Beureueh di Aceh memaklumatkan Negara Islam Indonesia di bawah Imam SM Kartosoewirjo pada tanggal 20 September 1953.
Isi Maklumat NII di Aceh adalah,
Dengan Lahirnja Peroklamasi Negara Islam Indonesia di Atjeh dan daerah sekitarnja, maka lenjaplah kekuasaan Pantja Sila di Atjeh dan daerah sekitarnja, digantikan oleh pemerintah dari Negara Islam.
Dari itu dipermaklumkan kepada seluruh Rakjat, bangsa asing, pemeluk bermatjam2 Agama, pegawai negeri, saudagar dan sebagainja.
1. Djangan menghalang2i gerakan Tentara Islam Indonesia, tetapi hendaklah memberi bantuan dan bekerdja sama untuk menegakkan keamanan dan kesedjahteraan Negara.
2. Pegawai2 Negeri hendaklah bekerdja terus seperti biasa, bekerdjalah dengan sungguh2 supaja roda pemerintahan terus berdjalan lantjar.
3. Para saudagar haruslah membuka toko, laksanakanlah pekerdjaan itu seperti biasa, Pemerintah Islam mendjamin keamanan tuan2.
4. Rakjat seluruhnja djangan mengadakan Sabotage, merusakkan harta vitaal, mentjulik, merampok, menjiarkan kabar bohong, inviltratie propakasi dan sebagainja jang dapat mengganggu keselamatan Negara.
Siapa sadja jang melakukan kedjahatan2 tsb akan dihukum dengan hukuman Militer.
5. Kepada tuan2 bangsa Asing hendaklah tenang dan tentram, laksanakanlah kewadjiban tuan2 seperti biasa keamanan dan keselamatan tuan2 didjamin.
6. Kepada tuan2 yang beragama selain Islam djangan ragu2 dan sjak wasangka, jakinlah bahwa Pemerintah N.I.I. mendjamin keselamatan tuan2 dan agama jang tuan peluk, karena Islam memerintahkan untuk melindungi tiap2 Umat dan agamanja seperti melindungi Umat dan Islam sendiri. Achirnja kami serukan kepada seluruh lapisan masjarakat agar tenteram dan tenang serta laksanakanlah kewadjiban masing2 seperti biasa.
Negara Islam Indonesia
Gubernur Sipil/Militer Atjeh dan Daerah sekitarnja.
MUHARRAM 1373
Atjeh Darussalam
September 1953

DESEMBER 1962 DAUD BEUREUEH MENYERAH KEPADA PENGUASA DAULAH PANCASILA
Bulan Desember 1962, 7 bulan setelah Sekarmadji Maridjan Kartosuwirjo Imam NII tertangkap (4 Juni 1962) di atas Gunung Geber di daerah Majalaya oleh kesatuan-kesatuan Siliwangi dalam rangka Operasi Bratayudha, Daud Beureueh di Aceh menyerah kepada Penguasa Daulah Pancasila setelah dilakukan "Musyawarah Kerukunan Rakyat Aceh" atas prakarsa Panglima Kodam I/Iskandar Muda, Kolonel M.Jasin. (30 Tahun Indonesia Merdeka, 1950-1964, Sekretariat Negara RI, 1986)

HASAN DI TIRO MENDEKLARASIKAN NEGARA ACEH SUMATERA 4 DESEMBER 1976
14 tahun kemudian setelah Daud Beureue menyerah kepada Penguasa Daulah Pancasila, Hasan Muhammad di Tiro pada tanggal 4 Desember 1976 mendeklarasikan kemerdekaan Aceh Sumatra. Dimana bunyi deklarasi kemerdekaan Negara Aceh Sumatra yang saya kutif dari buku "The Price of Freedom: the unfinished diary of Tengku Hasan di Tiro" (National Liberation Front of Acheh Sumatra,1984) yang menyangkut " Declaration of Independence of Acheh Sumatra" (hal: 15-17) adalah,
"To the people of the world: We, the people of Acheh, Sumatra, exercising our right of self-determination, and protecting our historic right of eminent domain to our fatherland, do hereby declare ourselves free and independent from all political control of the foreign regime of Jakarta and the alien people of the island of Java....In the name of sovereign people of Acheh, Sumatra. Tengku Hasan Muhammad di Tiro. Chairman, National Liberation Front of Acheh Sumatra and Head of State Acheh, Sumatra, December 4, 1976". ("Kepada rakyat di seluruh dunia: Kami, rakyat Aceh, Sumatra melaksanakan hak menentukan nasib sendiri, dan melindungi hak sejarah istimewa nenek moyang negara kami, dengan ini mendeklarasikan bebas dan berdiri sendiri dari semua kontrol politik pemerintah asing Jakarta dan dari orang asing Jawa....Atas nama rakyat Aceh, Sumatra yang berdaulat. Tengku Hasan Muhammad di Tiro. Ketua National Liberation Front of Acheh Sumatra dan Presiden Aceh Sumatra, 4 Desember 1976") (The Price of Freedom: the unfinished diary of Tengku Hasan di Tiro, National Liberation Front of Acheh Sumatra,1984, hal : 15, 17).